|
“故《易》曰‘失之豪厘，差以千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” |
|
“所以《易》说‘失之毫厘，差以千里’。因此说，‘臣子杀国君，儿子杀父亲，不是一朝一夕的缘故，它的由来是很久远的了。’所以，享有国土的君王不能不懂得《春秋》，否则，前有谗臣却不见，后有国贼而不知。作人臣的不能不懂得《春秋》，否则，做了正当的事却不知道是否合适，遇到变故又不懂得变通。作国君或作父亲的如果不通晓《春秋》的要义，一定会蒙受首恶的名声；作臣予或作儿子的如果不通晓《春秋》的要义，一定会陷入到篡位、弑父的法网中而落得该死的罪名。他们的本心都还以为是在按规矩办好事的，只是做了以后并不懂得其中真正的义理，受到凭空加给的流言蜚语而不敢辩驳。不通晓礼义的要旨，就会出现做国君的不象个国君，当臣子的不象个臣子，作父亲的不象个父亲，为儿子的不象个儿子。做闰君的不象国君，就会被侵犯；当臣子的不象个臣子，就会获罪被杀；作父亲的不象个父亲，就没有道德伦理；为儿于的不象个儿子，就会不孝。这四种行为，是天下最大的过失啊。以天下最大的过失加在他们身上，当然只好接受而不敢抗辞。所以，《春秋》这部书，是关于礼义的根本法则！礼，在坏事发生前就加以禁止，法，在坏事发生后才加以施行；法的作用是比较容易看见的，而礼对人们的约束作用却难于被人们所理解。” |
|
站长QQ：113377650