狱中上梁王书

　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而不悦田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而疆霸诸侯；齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立彊天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？

　　因此周武王觉悟了，抛弃了子之那样的“忠心”，而不喜欢田常那样的“贤人”，封赏比干的后人，为被纣王剖腹的孕妇修墓，所以他的功业覆盖天下。这是为什么呢？是因为他想做好事的愿望没有止境。晋文公亲近往日的仇人，却能在诸侯国中称霸；齐桓公任用他往日的仇人，却匡正了天下。这是为什么呢？是因为他们确实具备仁慈诚恳的心意，这种心情不能用空话来代替。至于那秦王采用商鞅的办法，向东削弱韩、魏的力量，很快成了天下的强国，可是最后却对商鞅施以车裂的酷刑；越王采用文种大夫的谋略，擒捉强大的吴王而在中国称霸，竟杀掉了文种。因此孙叔敖三次免掉相位而不后悔，於陵子仲辞去三公的高位，替人去浇灌菜园。现在君主确实能除去骄傲的心情，怀有可以使人报答的心意，披露心腹，情真意实，披肝沥胆，厚施恩惠，始终和人同甘共苦，对人毫不吝啬，那么桀的狗也可以让它去吠尧，柳下跖的门客可以让他去刺杀许由。何况还凭着君主的权势，借着圣王的能力呢？这样，那么荆轲刺秦王，听凭秦王诛杀他的七族，要离为了谋杀庆忌而情愿烧死妻子儿女，哪还值得向大王一提呢？www. f a i n fo. c o m 圣 言 学 堂

　　臣闻明月之珠，夜光之壁，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮困离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出隋珠和璧，柢足结怨而不见德。有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。www. f ain f o . c o m圣 言学 堂

　　我听说把明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，众人没有谁不按着剑斜眼相看的。这是为什么呢？是因为这些宝贝无缘无故地抛到了人们面前。弯屈的树根，盘绕曲折，而被君主器重，是因为他身边的人先把它雕刻装饰好了。所以无缘无故地抛到人的面前，即使抛出的是隋侯珠、和氏璧，只能结下怨仇，却不会得到别的感激。所以有人先介绍、赞扬一番，那么即使是枯木朽株，也会建立功业而不被人忘记。现在天下那些出身庶民、处于穷困境遇中的士人，他们家境贫寒、地位卑贱，即使具备尧舜的治国策略，有伊尹、管仲那样的辩才，怀抱龙逢、比干那样的心意，想要尽忠于当世的君主，可是没有象树根那样经过雕刻装饰，即使用尽精力，想在当代君主面前表白忠心，要辅佐君主治理天下，那君主一定会用按着剑斜眼相看的老办法对待他们。这样就使那些出身庶民的士人，不能发挥出枯木朽株那样的作用了。www. f a i n f o . c o m 圣 言 学 堂