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选自:《孟子》

寡人之于国也

作者:未知

原文

Original Text

译文

Translated Text


  梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒,也这样办。我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”


  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”www. f a i n f o .c o m 圣言 学 堂


  曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”www. f a i n f o . c o m 圣 言 学堂

  惠王说:“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。”


  曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”www. f a i nf o . c o m 圣言学 堂

  孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事。现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。老百姓死了,竟然说:‘这不是我的罪过,而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”


来源:圣言学堂 《寡人之于国也》 更新时间:2001/03/30





 相关评论共146查看相关全部评论
admin
2008-05-30 00:36:57
IP :218.19.45.*
来自:广东省广州市
【注释】
[1]于国:治理国家。“于”是个动词词头。焉耳矣:语气词连用,表肯定与完成。
[2]河东:黄河东面。河内:与河外相对而言,此指黄河北面。魏国占有今山西、河南的部分土地。山西在黄河东面(西面为陕西)……
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admin
2008-05-30 00:18:34
IP :218.19.45.*
来自:广东省广州市
【赏析】
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足,是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。
  从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。……
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admin
2008-05-30 00:08:28
IP :218.19.45.*
来自:广东省广州市
【主旨及思路分析】
  《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了本文主旨。因为只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“保民而王”得思想,实际也是孟子“民本”思想的体现。
  全文可分为三个部分。……
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143 游客
2012-01-18 19:04:51
IP :223.246.148.*
来自:IANA保留地址
谢谢啦,很受用。
142 游客
2012-01-14 11:31:21
IP :123.16.190.*
来自:越南
对不起,我打错,不是“诸位结构”而是“主谓结构”
141 游客
2012-01-14 11:28:55
IP :123.16.190.*
来自:越南
“之”是助词,取消了诸位结构的独立性。
140 游客
2012-01-10 17:41:17
IP :221.202.50.*
来自:辽宁省锦州市
感激啊!3q3q
139 游客
2012-01-08 16:46:32
IP :222.221.190.*
来自:云南省昆明市
太谢谢啦,真详细啊
138 游客
2011-12-30 19:14:00
IP :116.5.144.*
来自:广东省梅州市
  狠着急呢, 谢谢提供啦、都明白了。。 谢谢提供啦、
137 游客
2011-07-31 05:26:23
IP :175.141.138.*
来自:未知
谢谢提供!带给我方便不少!
136 游客
2011-06-07 23:35:43
IP :183.60.146.*
来自:未知
有错别字 翻译错误 每个都有 张衡传有 劝学要也 是蟹六跪二二螯  孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了
本文来自: 圣言学堂
135 游客
2011-06-03 09:43:00
IP :220.152.141.*
来自:上海市
很好,真的救急,谢谢了
134 游客
2011-05-15 10:42:23
IP :116.20.142.*
来自:广东省佛山市
真的不错   非常好!!!
133 游客
2011-05-10 11:48:44
IP :218.16.100.*
来自:广东省东莞市
我明白了  谢谢提供~
132 游客
2011-05-03 11:48:31
IP :125.72.210.*
来自:青海省西宁市
真的感谢你,我明白了
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